潮州（今潮汕地区）处于我国东南隅，北宋时陈尧佐对它便有“海滨邹鲁”的称誉，文化积淀包括民间的文化积淀相当丰厚。记得我作为一名蜀人于上世纪中来到这里，一次随意踏进一间旧书店，发现里边待售的有不少好书，包括我在他处物色不得的好书，便暗暗地萌发出好几分敬意。

　　十余年前，一位友人来访，带来几页勃堂先生的诗词，其中有一首《金缕曲·端午》，我觉得不同寻常，光是它的首句“唤起湘妃舞”，振衣而起，便牵引我认真地读下去。写端午的诗篇何止万千，可这一首却自成家数，自有特点，于是便情不自禁地写了一篇《茶边品诗》，登载在2001年某一日的《汕头日报》副刊上。或许这也是一种心灵默契吧？过了一个多月，另一位朋友陪同勃堂先生来家喝了几盅茶，晤谈少顷——这也是我跟他唯一的一次见面。

　　也许正是由于这一个“开头”，他的朋友，后来还有他的弟弟，陆续抄赠给我一批勃堂先生的诗词作品——怎么说呢？这批诗词确实不是淡而无味、柔若无骨的东西，其中有知青生活的折射，有对某种生活的感叹，有程度不等的历史感叹。这种较为曲折幽微的感情特别宜于用词表达，因而也可以大体评价说他的词比诗好——以上说的都是我的“直感”，由于读其作不深知其人，也只能是“印象”而已。

　　后来听说，他已经“走了”，也就是故去了，心中惋惜又失去一位富于文采的“有心者”。

　　再后来他的弟弟李蓬俊同志送来一册他撰写的《勃堂传稿》，通过这本有情有文的著作，我才约略知道传主亦即李蓬煊先生的生平大概。他出身于什么家庭，受过什么教育，以后又如何上山下乡，经历不平常的磨炼乃至他的婚姻，他回城后的生存状况；他对诗词、书法、音乐的爱好和成就……从书稿看，作者与其兄共同生活的时间并不长，对其兄上山下乡后那段艰难的经历无法了解得具体详细，乃至他的婚姻，他的感情世界，都只能表象地看而无法进入其内心情愫，看来这是必然的，也是无可奈何的。

　　不管怎样，在当时的社会客观情势下，一位有天赋有学识有才艺的潮州俊彦就在我们眼前消失了，就像一朵灿烂的花在我们眼前顿然凋谢一样。他留给我们的不能只是惋惜，还应该深深地探索和思考。

　　潮州是个山明水秀，富有优秀传统积淀的好地方，她不单接待过韩愈、陈尧佐、杨万里乃至清代的宋湘等人，还生养过无数优秀的好儿女，庄华岳先生是一个，勃堂又是一个，此外可能还有许多许多。“江山也要伟人扶”，让我们更进一步“爱江山”更要崇敬“才人”吧！