吾乡樟林有清代名园西塘，集住宅、书斋、庭园三者于一体，亭榭楼阁，莲池白塔，主景为太湖石叠石造山，石壁上凿着“秋水长天”四字，取自王勃的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”少时若要照相，父母便把我们领至西塘取景。当初只觉得假山好看，却不明白它所涵藏的真正意义。

　　陈继儒在《小窗幽记》中说过: “古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者。”古代富庶的文人，爱将山石搬进自已的庭院，营造咫尺山林的意境，以追求天然之趣。小块的山石也被文人们随手带进雅室，与经史、香炉、古琴、笔砚一块搁于书案条几之上，一拳之大浓缩三山五岳，方寸之间展露气象万千。文人们朝夕游息其间，人与物相互浸润，以求得心清意远，抵达天人合一之境。

　　赵希鹄的《洞天清录》有怪石辨，“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀嵚嵌之状，可登几案观玩，亦奇物也，”这应该就是“山子”的原义，后来又扩展到用竹木牙角、玉石陶瓷等各种材质来制作雕琢的摆件，比如笔架也属此列。记得小时我家有一座寿山石山子，一拃多高，外形呈峰峦状，上边雕刻着花花草草，大热天我爱偷偷抚摸它，从细腻的石质中寻得一丝凉爽的触感。后来我家搬了新居，那座山子从此不知去向。

　　一般说来，文人赏石、藏石的雅好盛行于唐宋，晚唐画家孙位的唯一传世之作《高逸图》，或者宋徽宗赵佶的《祥龙石图》，都有奇石的身影。到了明代后期，随着《素园石谱》一书的问世，文人对奇石的收藏似乎进入了高峰期。我的书案上有段时间搁着一本《素园石谱》，属于浙江人民美术出版社出版的“古刻新韵”系列，石谱本身绘制精美，印刷也好，苦读之余翻翻，颇能一浣浊眼放松心情，至于说那是李后主的砚山、苏轼的雪浪石或者米芾的研山的写真，就不必去较那个真了。

　　我父母爱石也藏石，旧宅“醉园”有大大小小的奇石不下千块。我的两个妹妹或者关系密切的亲友乔迁，我父亲就会割爱送一座山子给他们，就算对方不懂赏石，至少也明白它能起到“石敢当”那样驱邪镇宅的作用。几年前我带着父母去美国，在纽约参观大都会艺术博物馆，于二楼的露台意外地见到一个仿中国苏州园林风格的景观，“泠泉亭”里摆着一方四尺有余的灵璧石，配以苏工底座，亭子四周湖石堆砌，室内的几案上也摆着梅瓶枯枝笔筒山子，有一方皮色灰白的湖石孔洞贯通温润古雅，至今让人难忘。

　　我在深圳的家里藏着好几座山子，太湖石、灵璧石、戈壁石等石种，画案几桌书架博古架上随意摆放，隔一段时间也会换换，夏天到了，在山子侧旁搁一器皿，养一朵莲花。秋天来了，往一只青釉开片的盘子里放几枚小巧的佛手。接近岁末，养一两盆水仙，再在山子前搁几只黄澄澄的潮州柑，算是岁朝清供。古人讲究清供，就是把文玩、卉石、瓜果置于案头以供观赏，若是有收藏的岁朝清供图，也可张挂出来，为草枯风寒的岁末年初增添一缕喜气和暖意。

　　我的书桌上还摆着一方广西大化石，为好朋友所转让，比沙田柚要大些，外形也有点像，色彩明丽石质细腻如小儿肌肤，经过经年累月的摩挲抚玩，表面更是明亮如珠。我不知道它算不算山子，我总以为山子还是应该有着峰峦的样貌，哪像它形如柚子，其实也不太像柚子，似乎更像一个收束了口子的钱袋，若有人再问我它的名字，就叫“代代平安”好了。