余闻《劝学》之说，深以为然也。积累、坚持与专一，实是大道之至。岂惟学之法若此，万事之理亦然。依余刍荛之见，积之基道，恒以持道，专于守道。眺望新时代，吾侪行此三者，能振八裔而鸣九洲，立潮头而展鸿猷。

　　积之基道，奠成事之石。诚如荀子所云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”一跬一步之积，终达千里；一流一泽之汇，终成江海。此之谓学始于积累。八斗之才，源于平日知识之学；五车之学，出自素时知识之汇。积累，是将平日之所学、素时之所得，一点一滴、一分一毫汇聚。其犹木之根本，水之泉源，孕育众生勃勃，嘉惠后学万万。治学之道如此，为事之道亦然。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”老子箴言，不刊之论。思古，王羲之积其技艺于洋洋墨池，终成“天下第一行书”；酌今，邓清明积其功力于日日之训，终上九天揽星月；探外，洛克菲勒积其经验于日操之器，终创新型焊接机，助时世之新发展。观此三子，皆于微处聚力，日积月累，终垒之成山，汇之成河，致事之功满，臻道之大成。由此观之，“积累”是为成事之基，为道之根。吾辈当重积累，为未来之期奠定坚实基础。

　　恒以持道，致道途之远。坚持，谓之坚定方向，持之以恒。《劝学》有言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”其此之谓也。治学之时，坚持不懈，孜孜不倦；为事之时，坚持不辍，慎终如始。纵览仁人志士，莫不如比。史册翕动，依稀见得太史公于牢狱之中，暗操纸笔，坚持撰史，终得“史家之绝唱，无韵之离骚”；今世流转，亦可窥得生物学者曹林，潜心钻研，坚持不懈，终攻破西方技术垄断，挽国家生物制药之安全。试想，若无司马迁之坚持，何能成《史记》一家之美，何能鉴史明今？若无曹林团队之坚持，何能得生物制药之安全，何能笑傲于世界之林？因其坚持，故孜孜以求；因其坚持，故笃行不怠。是以，坚持乃成道之机，吾辈当矢志坚持，方能通其远程。

　　专于守道，实守正之需。荀子有训：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴而无可寄托者，用心躁也。”此言得之。用心专一，守道之需也。古之谓学贵在专，亦是此理。或为学，或为事，初时必是专心无二，然时序推移，人易为外物所惑，分心于事，终无所成。此之谓“取之易而守之难”也。何以守道？必以专一为志，不为物惑，不以尘扰，投身于所从之事，心无旁鹜。曾记否，喧喧乱世之时，叶嘉莹仍有志于学，置身诗词之中，不为事扰，终成诗词大家；曾记否，尘世混乱之中，厉以宁仍专心研究，投身经济著作，不为物役，终成经济学家。反观当今之世，多少人为外物所惑，不专于己之从事，不恪守己之初心，长此以往，或将徒有其志而终无所成。酌古御今，吾有所得：专一乃守道之需，成事之壤，吾辈诚应专心于己业，不为外物所惑。

　　揆诸当下，波诡云谲，苍黄翻覆。《劝学》之道有何鉴？余以为，积之基道，扎实基础；恒以持道，坚持不懈；专于守道，守其正道。积累为大道之砥，大道之基；坚持为成事之程，成事之途；专一为守成之需，固本之求。惟其积累，方有坚持之底气；惟其坚持，方有专一之方向；惟其专一，方有积累、坚持之成效，方能见一事之理，一人之智，一道之真，方能见为道之蹄疾步稳。身处昂扬新时代，吾侪青年当以此三者为行事之准，躬身力行，终能拓己人生路，气展鸿雁章。

　　“羡子年少正得路，有如扶桑初日升。”诚冀吾辈新时代青年积之基道，恒以持道，专于守道，踏四海远航，怀苍穹迎浪，赴青春中国，助华灯长明!