在我国戏曲百花园中，潮剧以其独特风貌被视为南国奇葩。潮剧是我国最古老的剧种之一，属于南戏系统。近年潮剧上央视的《观灯》，源于《荔镜记》，2024年上央视春晚的“花园订约”，源于《苏六娘》，此二剧出现于舞台上皆逾400年，都有明显的南戏传统。南国鲜花北地绽放，在这融融春意里，不妨学一学梅英表花，表一表这朵奇葩别致在什么地方。

　　这样的观众决定这样的剧种

　　有怎样的观众，就有怎样的戏曲。

　　以前，酬神一直是潮剧的主要职能，这在很大程度上影响到潮剧的剧目、表现形态。

　　潮剧作为潮地流传时间最长的剧种，担负着民众祈祥禳祸、追求民间幸福的愿望，因此潮剧剧目中乐见团圆、皆大欢喜的结局，并且讲规矩、重正统。典型的例子便是潮剧至今仍频频出现于广场戏的《五福连》。

　　近代以来，潮剧的宗教礼仪巫术性逐渐减弱，戏剧艺术逐渐从宗教仪式中分离出来。戏曲的娱乐性越来越显现。潮地戏曲所面对的本地观众，是一个怎样的群体呢？

　　这里长夏无冬，温暖湿润。这里天赋地质膏腴，人工技术精巧，商业勤俭经营，算得是富足安适，养成的人也如当地秀丽山水一般的温和。

　　市民阶层的形成和剧场的出现，对潮剧观赏提出对象化、精细化的要求。特别是剧场出现后，使舞台演出更专注于艺术、并有明确对象感。

　　唱主角的生旦爱情戏

　　明本潮州戏文是研究潮剧的重要文本，是明代在潮州演出的剧本，包括《刘希必金钗记》《蔡伯皆》《颜臣》《荔镜记》《苏六娘》《金花女》，其中，《刘希必金钗记》《蔡伯皆》和《颜臣》来源于南戏，《荔镜记》《苏六娘》《金花女》是明代创作的潮州本土题材，一色的生旦爱情戏。这些剧目，特别是本土题材的3个剧目，几百年以来，或以不同名字，一直盛演不衰。一个故事反复讲，讲上数百年，可见其受民众喜爱的程度，也可见潮剧这种戏曲的精神内涵始终如是，一以贯之。

　　这些故事均以生旦爱情为主线，辅以由主线牵动的各种亲缘、人物关系、故事、感情铺排其间，交织在整个剧情中。其题材情节、故事架构，包括剧目以主角命名或以信物命名，都与南戏如出一辙。这些戏及同类型的戏，至今依然是潮剧舞台演出的重要内容，是潮剧剧目构成的主要板块。

　　最“潮”丑戏蕴含生活智慧与生命感悟

　　潮丑的发达是本剧种一个重大的发展。它应该在清中后期开始快速发展，而鼎盛于清末和民国。

　　在明代，“丑”是一个薄弱的行当，从当时的潮州戏文中可以明确知道这一点。而潮丑由最初“弱”的模样变得发达，是一个长期的过程，是由潮汕地理、历史、民性共同塑造的。富足的物质、山高皇帝远的地理位置，使这里的人们闲适、疏阔、放松，结合城市文明的出现和市民阶层的兴起，潮剧逐渐呈现出自己最“好”的面目，这种“好”可以理解为“自洽”。

　　潮剧从清末以来，在不同时期都有极其精彩的丑戏出现，至今仍活跃于舞台上的如《双青盲》《周不错》《闹钗》《刺梁冀》《柴房会》……让人如数家珍。潮剧的丑戏，就像一篇篇隽永的小品文，充满生活的智慧、生命的感悟。

　　随遇而安，豁达大度，善良义气，是潮剧丑戏主角的整体印象，也是丑戏广受欢迎、大行其道的根本原因。这些人物与观众有很高的亲近性和贴合度。

　　女丑彰显潮人道德审美的宽容与公平

　　潮剧的人物长廊里，有一类形象非常善良且隐忍，可说是道德的完美者，比如《井边会》的李三娘、《扫窗会》的王金真、《芦林会》的庞三娘、《铡美》的秦香莲……这类角色的穿戴基本是固定的，深蓝色或黑色的京装，头上往往只鬓角一朵黄色或其它淡色的花。这类角色，潮剧称其“乌衫”，基本多为中年妇女。

　　潮剧舞台上，女丑与乌衫共同构成潮剧中年妇女的群体形象。

　　与乌衫的柔弱截然不同，女丑是有武力值的。这种武力值未必表现为善于打斗，当然必要的时候，相信她们也会捋袖出拳，她们极少受压束，或者牙尖嘴利，甚至可以不顾体面，不接受道德绑架，不行，就干一架。这种女子，极少能被人欺负。她们不识文断字，不受道德绑架，没那么多顾忌，当然，也没人保护她。

　　这样的形象在文人雅士眼里是不讨喜的，而潮剧里给予她们一个独立的行当，去表现和研究，要注意到，女丑并不“丑”，这种关注和重视，是很能反映这个剧种的欣赏群体一种文化心理的。那是潮汕文化里一个优秀的东西。

　　女丑从美学上，是雄性化了的，她们有的在外形上已很少带女性的纤巧、妩媚，如《骑驴探亲》里两个亲家婆，有的虽然还穿红着绿，但“芯”已变了，她们不害羞、不胆怯，比如《陈三五娘》里的李姐，在元宵夜潮州府大街上，所有女人风闻林大将至，都纷纷躲开，唯独李姐谄媚趋前，所以，她们在美学上已不能归入女性。其行当划分上，是归入丑类，而不归于旦类。她们是第三种性别。实际上，女丑的扮演者通常是男性演员，其舞台效果尤胜女性演员。

　　女丑在潮剧不单早已发展为一个独立的行当，而且极富地方特点，有着浓郁的潮汕田园色彩，为他处所无。这种丰厚的积累正可见潮剧长期以来对女丑的重视，而这正体现了潮剧作为戏曲艺术的大众审美特点。有些人物，在道德伦理上处于劣势，可以嘻笑怒骂，但在艺术上，却必占一席之地。应该指出的是，对女丑的这种重视并不是指比起其他行当“过分”的看重倾斜，而是不忽视，不鄙薄，给予该有的尊重，所有生活里有的，且观众关注的、喜爱的，在戏曲这里都可以找到，这才是民众的艺术。

　　（图片由梁卫群提供）