□杨方笙

竹枝词原为巴渝一带的民歌。中唐诗人刘禹锡接触后甚为欣赏，“摹写其情”也创作了９首竹枝词，影响甚大，写者日多，直至形成为一种“新诗体”。竹枝词的特点是“咏风土”，即表现某一地的地理及人文景观，既能给人以美的享受，又具有社会学、民俗学的认识价值。

历代潮汕诗人也创作不少写潮汕的竹枝词作品，最有名的便是清代郑昌时的《韩江竹枝词》３０首。其实在此以前，已有明代罗万杰的《潮州竹枝词》、黄锦的《黄岗竹枝词》；在此之后，还有张对墀的《潮州竹枝词》、《茶阳竹枝词》、陈作舟的《潮阳竹枝词》、郑玉壶的《百洲竹枝词》、玉均的《榕江竹枝词》等。

去年末，原汕头市副市长郑瑁同志送来一份手抄稿给潮汕历史文化研究中心，题为《鉴园吟草》，内收诗８２首，包括《莲阳竹枝词》３６首、《澄海竹枝词》２０首。作者陈琼坡，号鉴吾，又名镜蓉，生于清同治十一年（１８７１年）。殁于１９２８年，２１岁为贡生，在家乡莲阳设馆授徒。清末参加同盟会，辛亥革命后曾任广东第二届省议会议员，还被孙中山先生聘为大元帅府顾问。在乡里也热心公益，倡导修桥造路，做了不少好事。他的这部《吟草》，是２０多岁时即１９世纪末创作的，生前从未刊布，去世后由后人作为“手泽”保存至今。陈琼坡先生是郑瑁同志的外祖父，所以有缘觅到。

陈琼坡先生虽然不以诗家名世，但他的这些作品仍是清丽可诵的。尤其使我们感兴趣的是那５０多首竹枝词。《莲阳竹枝词》大部分写岁时民俗，从“家家爆竹过新年”起直至“年终结账莫嫌迟”，当中除元宵、清明、端午、七夕、中秋、冬至等“大节”着意描写刻划外，还描状了天后生日演戏、四月八日浴佛节拜菩萨、六月十五日拜树神、九月儿童放纸鸢，九月初三拜水仙神、十月十四日拜五谷神等等。读到这些，仿佛就像是在读一部１９世纪末莲阳的风俗志。他的这些竹枝词大都直白可诵，风致宛然。如写元宵的一首说：“元宵闹罢看迎神，绿女红男簇簇新。好是‘走安’人定后（原注：神将驻轿，抬而疾走，日‘走安’），烟花烧出两麒麟。”又如写拜水仙神的一首说：“演戏台前集翠蛾，水仙宝诞乐偏多。人家留客殷勤甚，第一珍馐是熟鹅。”

这一组竹枝词虽然以表现岁时民俗为主，但也隐隐透露出一些时代气息。如写团年的一首说：“伤心最是征人妇，独问兰闺话寂寥。”写除夕的一首说：“关心除夕更阑后，正是人家索债时。”

《莲阳竹枝词》的另一部分写的是当地的一些特殊行业，如捕鱼，“听说船多得利，金龙黄只（鱼名）满街墟”；如捶锡箔，“东风吹出丁东响，都是上街打箔声”。

《澄海竹枝词》２０首除了描写当地诸如踏青、祭墓、迎神等民俗外，还写到澄海县属其它各处莱芜、樟林、莲花山、沙汕头（即汕头）、放鸡山（即妈屿）的风光。１９世纪末这些地方是什么景象？这是今天的读者最感兴趣的。写莱芜的一首说：“耕三渔七古淳风，日照莱芜万木红。舶畏风桁舶喜，大家摇橹各西东。”可见那儿基本上是个渔港。樟林作为一个对外港口则不同了：“贷殖樟林旧富饶，繁华第一是柴桥。年年赛会人争集，此处烟花赛六朝。”写汕头的一首使人觉得有些可怕：“沙汕头前鬼子多，火轮洋舶往来过。关心卧榻鼾声地，莫狃升平说止戈。”卧榻之旁，岂容“鬼子”鼾睡，这儿流露出作者的爱国情怀。

从陈琼坡先生这批手稿的出现，我们相信潮汕民间还有一些前人的遗作遗稿泯没于世。希望保存或获知信息的同志尽力搜求，交给潮汕历史文化研究中心这样的文化机构研究处理，使得潮汕文化的内涵愈加丰厚，库藏更为充实。