■ 陈培浩

　　中国人的感情常寄托于山水间。因此，山水在中国文章、中国画中都不是纯粹的自然风物，而是艺术家情感、心性、情怀乃至胸间怀抱的外化。读山水文，想见其为人，理解其情怀，感悟其兴寄。是故，中国文人，莫不喜写山水；中国山水，莫不染文人之情寄。我喜欢古人山水诗文，如曹操的《观沧海》、王羲之的《兰亭序》等。

　　曹操的《观沧海》，他站在碣石，看到的不仅是石、岛、海波、草木、秋风等可见物，作为诗人，他还看到时间的运行。重要的不是曹操东临碣石的时间是春或秋，而是诗人曹操的思维总是春去秋来，由秋入春，这便是时间意识。因此，不仅有春秋，还有日夜星月。这些意象在这里标志出时间，在沧海碧波之实景背后，曹操所悟，则是星汉灿烂背后的浩渺宇宙，沿着日夜、春秋的时间轨道生生不息，不舍不绝。豪迈如曹孟德，由山川而窥见宇宙并没有使他生出渺小感，反而是站在时间一边壮志满怀。这是我们今天读《观沧海》而同生豪迈之感的原因。

　　王羲之的《兰亭序》既是千古名帖，也是千古名文。那么多人喜欢《兰亭序》那飘若浮云、矫若惊龙的潇洒线条，当也会有不少人会被《兰亭序》这生命之文所打动吧。《兰亭序》是窥见了宇宙之大和生命之悲喜二重性的文章。

　　以上感慨，由陆利平即将出版的散文集而起。倒不是说利平的文章可以跟以上之诗文大家相提并论，但我想，以文章大家为精神坐标，虽不能至，也能时时有气息气象上的感染与启迪。利平几十年笔耕不辍，以散文为主，作品屡见于报端。日积月累，颇为可观，现已出版了三部散文集，这部《枕水韩江》是他的第四部散文集。

　　本书分三辑，分别为第一辑“亲亲的水”、第二辑“不远的山”和第三辑“一束月光”，收录了陆利平近年来散文创作的主要作品。他的写作，很大程度上就是对他生于斯长于斯的那片山水的写生。因此，《枕水韩江》第一二辑写的便是山水。在文集中，举凡韩江、潮州西湖、凤凰山、三饶文明塔、鹤岭山、长教溪、凤江等山水风物皆入于笔下；而故乡之榕树、荔枝、松树、桃花、梅花等故乡之山韵、喊渡也皆形诸笔端；还有那历经几百年乃至近千年的状元府、古村落、书斋、围楼、古桥和乡村中浓浓的年味，都跃然纸上，倾注了满满情怀。

　　很多物事看似平凡，但在利平笔下，每一物事都有所指，蕴含一定的哲理在其中，把心中那份情感写进作品，是他爱故乡的最好表达方式。《枕水韩江 与水共生》荣获“2020年度广东省报纸副刊散文一等奖”，作者用几十年的视觉观察韩江的变化，讴歌了在改革开放的大潮中潮州的飞速发展，表达了作者浓浓的家国情怀；《寂寞书斋》一文不蔓不枝，—气贯通，表现了作者深入乡村生活，挖掘最能体现乡村文化之源的书斋文化，联想丰富和从容，夹叙夹议中显示出一种思想，读之有味，最后的“有书的书斋，不会寂寞；有书斋的乡村，是一个温暖的乡村”起到画龙点睛的作用；《一日走三桥》表达了在现时美丽乡村建设中对乡村文物的保护与开发的一种焦虑，祈望古为今用，化腐朽为神奇，既写出桥之所以为桥，又写出桥背后之意蕴，正如文中所说的“石头无声，文字有声”。

　　陆利平因为将故乡搬进自己的书里，而让故乡的山水为自己的生命作证。每个人都有自己的故乡，每一个故乡铭刻进文字里，都有待于与斯土斯民心灵默契者写之。陆利平的故乡书写一定对他自身具有不可取代的意义。我常说，写作者在这个时代虽未必能获得名利，却可以获得灵魂的丰富性。李白说“清风明月不用一钱买”，苏子说“惟江上之清风与山间之明月”，说的是同一个意思。自然无价，超乎物权管辖，然而风月无边，谁能居之？惟能感者，能写者居之。写作在各种现实的等阶、荣誉、利益之外，自有一条通向取之不尽用之不竭的无尽藏之路，这也是无私的造物者对于无私的写作者的馈赠。

　　若论文章，我感觉陆利平的写作，纯熟中自有来历，法度中自有规矩，启承转合，运用灵活，文字隽永，情感细腻；他的散文细分有文化散文、叙事散文、抒情散文和随笔，从中可见感悟之手打开门，可见灵感之光照亮心扉。但他的文章是中国当代报纸副刊领域中的写作，这类文章，自有其方寸、章法，当然，不可避免的限度也在其中。谢有顺说“散文的背后站着一个人”，我认为是有道理的。我期盼陆利平的作品能超乎于眼前的一事一物一山一水，与古人之文接通，与天地之文接通，则山水便出实入虚，超以象外，得其环中。拙实之风物也便有涵虚之气象。如此，作者情寄于山水，读者更能有感于斯文。